Il mondo dato - Cinque brevi lezioni di filosofia digitale

Franco Cassano
Edizioni Dedalo

L'onnipotenza del mercato produce la distruzione di tutti i beni pubblici. La prevalenza di un individualismo cieco e distruttivo riempie il mondo di merci, ma lo rende sempre più ingiusto e disperato. In un mondo siffatto la cura e la tutela dei beni che appartengono a tutti sembra una follia: eppure essa costituisce l'unica ragionevole risposta al processo di privatizzazione del mondo, l'unico rimedio per evitare che esso divenga il bottino esclusivo dei più forti. In un mondo in cui sembra che si possa essere solo sudditi o clienti, l'esercizio delle virtù civili e la scommessa della cittadinanza attiva sono l'unico modo per conciliare la difesa della libertà e la cura del bene comune, per sottrarsi alla tirannia degli Stati e a quella del mercato.

Luciano Pellicani
Rubbettino

Per oltre mille anni, la fede nel Dio biblico è stata cosi determinante e onnipervasiva che Novalis poteva formulare la celebre endiadi "Christenheit oder Europa". Per contro, ormai da tempo, il processo di secolarizzazione, connaturato alla Modernità occidentale, impedisce di continuare a considerare l'Europa non solo come la Cristianità, ma anche semplicemente come una Cristianità. È accaduto che quella che Heine ha descritto come la guerra culturale fra Ebrei ed Elleni - la quale, a partire dal Rinascimento, ha lacerato le viscere intellettuali morali della società europea - si è conclusa con la vittoria di Atene su Gerusalemme. Ne è scaturita una civiltà che può senz'altro essere definita neopagana. In effetti, essa ha rivalutato l'homo naturalis e il saeculum, demonizzati dall'etica cristiana, e, in nome della sovranità della Ragione, ha altresì progressivamente ridotto lo spazio e l'influenza del Sacro. È per questo che, a coloro che oggi insistentemente invocano la restaurazione del primato della Fede quale unica possibile base morale della nostra civiltà, va ricordato quanto Dietrich Boenhoeffer ha riconosciuto, e cioè che l'Europa è diventata adulta grazie alla rivoluzione culturale operata dall'Illuminismo che ha sostituito il principio di eteronomia sotto forma di clericalismo con il libero esercizio della critica.

Gillo Dorfles
Giulio Einaudi Editore

Timothy Leary
Édition du Lézard

Le sujet de cet ouvrage est une nouvelle conception du chaos et la mise en forme de nos désordres personnels.. Sur nos écrans. Grâce aux outils cybernétiques. Et à l'évocation des contre-cultures. Grâce aux substances de la connaissance (les drogues du chaos). Aux délices du cybersexe. En tant qu'artistes guérilleros. Qui explorent des possibilités nouvelles. En surfant sur les vagues de la folie millénariste. Les yeux fixés sur les merveilles à venir ou à ne pas venir. Au cours du siècle prochain. Tout ça pour vous, amis lecteurs ! Amusez-vous bien ! Chaos et Cyberculture reflète la conviction de Timothy Leary selon laquelle le vingt-et-unième siècle verra l'émergence d'un nouvel humanisme, dont les idées forces seront la contestation de l'autorité, la liberté de pensée, la créativité personnelle, le tout soutenu et encouragé par la vulgarisation de l'ordinateur et des nouvelles technologies de la communication. Cet ouvrage, qui représente la plus importante contribution de l'auteur depuis les années 60, comporte quarante chapitres et plus de quatre-vingts illustrations. On y trouve d'intéressants entretiens avec des personnalités de la littérature, de la musique et du cinéma, qui sont aussi des amis de Leary : William Gibson, W>illiam S. Burroughs, David Byrne et Winona Ryder. On connaissait Timothy Leary comme le gourou visionnaire des années 60, on le retrouve ici comme le chef de file des cyberpunks de la nouvelle génération.

Vittorio Cigoli
Edizioni San Paolo

Daniela Calanca
Bruno Mondadori

Lorenzo Isgrò
FrancoAngeli

Adelino Zanini, Ubaldo Fadini
Giangiacomo Feltrinelli Editore

Christine Allison, Philip G. Kreyenbroek
Asterios

In questo libro alcuni studiosi forniscono un quadro generale della cultura curda, della sua evoluzione nel corso della storia e dei rapidi mutamenti a cui è soggetta ai giorni nostri. Sullo sfondo di un breve resoconto della situazione attuale, gli autori introducono il lettore alle tradizioni orali, allo sviluppo della produzione letteraria scritta, dell'editoria e dei mass media nel XX secolo, alla varietà e complessità dei sistemi religiosi, alle diverse tradizioni islamiche che hanno modellato il sistema di credenze, i costumi, la cultura materiale.

Timothy Leary
Editions du Lézard

Le sujet de cet ouvrage est une nouvelle conception du chaos et la mise en forme de nos désordres personnels.. Sur nos écrans. Grâce aux outils cybernétiques. Et à l'évocation des contre-cultures. Grâce aux substances de la connaissance (les drogues du chaos). Aux délices du cybersexe. En tant qu'artistes guérilleros. Qui explorent des possibilités nouvelles. En surfant sur les vagues de la folie millénariste. Les yeux fixés sur les merveilles à venir ou à ne pas venir. Au cours du siècle prochain. Tout ça pour vous, amis lecteurs ! Amusez-vous bien ! Chaos et Cyberculture reflète la conviction de Timothy Leary selon laquelle le vingt-et-unième siècle verra l'émergence d'un nouvel humanisme, dont les idées forces seront la contestation de l'autorité, la liberté de pensée, la créativité personnelle, le tout soutenu et encouragé par la vulgarisation de l'ordinateur et des nouvelles technologies de la communication. Cet ouvrage, qui représente la plus importante contribution de l'auteur depuis les années 60, comporte quarante chapitres et plus de quatre-vingts illustrations. On y trouve d'intéressants entretiens avec des personnalités de la littérature, de la musique et du cinéma, qui sont aussi des amis de Leary : William Gibson, W>illiam S. Burroughs, David Byrne et Winona Ryder. On connaissait Timothy Leary comme le gourou visionnaire des années 60, on le retrouve ici comme le chef de file des cyberpunks de la nouvelle génération.

AA.VV.
Feltrinelli

Andrea Cozzo
Mimesis

La nonviolenza, "antica come le montagne" secondo le parole di Gandhi, solo adesso comincia ad entrare nel vocabolario occidentale, ma ancora in maniera incerta e confusa. Scambiata per una specie di buonismo religioso, è comunemente considerata un'ingenua utopia. A livello scientifico, la nonviolenza è quasi interamente ignorata tanto nella sua storia (con la sola, parziale, eccezione di Gandhi, quanta nei suoi principi logici (per molti versi quelli delle logiche non-classiche e che si ritrovano in alcune forme di pensiero orientale). Questa libro mira a chiarirne tanto le categorie dinamiche di interpretazione della realtà, quanto le tecniche di trasformazione sociale.